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本文来源:http://www.niaihae1015.com  发布日期:2018-09-20 浏览数:2429


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与张友军一样,对这一纸通知感到意外的还有学生家长。“虽然是人所共知的议论焦点,但科教局把这个事专门拿出来说,确实让人没想到。”在天镇居民杨建国看来,自己这个“普通人”虽然在孩子座位问题上颇有委屈,但从来没敢指望教育行政主管部门能站出来“为大多数人撑腰”。

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五四时期,新文化运动的倡导者们,特别关注新的伦理道德的创建,这也是切中时弊的。这是因为旧的礼教,旧的道德,对于个人,则摧残了个性;对于社会,则扼杀了生机。所以,陈独秀把“伦理的觉悟”,看作是“吾人最后觉悟之最后觉悟”(《吾人最后之觉悟》)。要改造社会,首先要实现“伦理之觉悟”,与吃人的旧礼教作彻底的决裂。在上面的文章里,陈独秀指出:“三纲之根本义,阶级制度是也。所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑明贵贱制度者也。”在另一篇文章里,他讲得更加淋漓尽致:“儒者三纲之说,为一切道德政治之大原。君为臣纲,则民于君为附属品,而无独立自主之人格矣。父为子纲,则子于父为附属品,而无独立自主之人格矣。夫为妻纲,则妻于夫为附属品,而无独立自主之人格矣。率天下之男女为臣为子为妻,而不见有一独立自主之人者,三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词,曰忠,曰孝,曰节,皆非推己及人之主人道德,而为以己属人之奴隶道德也。“(《一九一六年》)变“以己属人”为“推己及人”,变奴隶道德为主人道德,人们之间的伦理关系,将会发生一个根本性的变化。社会将更加合乎理性,人们将能够真正体现生命的价值。

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